Элементы традиционных верований северян
Сегодня мы поговорим о своеобразном мировоззрении, восприятии жизни коренными обитателями Камчатки. Прежде всего — это полное единение с окружающей средой. Здесь человек никогда не стоял над природой, не стремился ею овладевать и управлять, а старался неспешно жить как ее гармоничная часть. Символичный образ камчатского аборигена: холодные морские волны несут на своих гребнях утлые рыбацкие суденышки. Их лодки, подбитые нерпичьим мехом, кажутся такими же гармоничными атрибутами моря, как плывущие рядом моржи. Отчаяние, цинизм и тоска не свойственны северной психологии. Чуждые тщеславия западных цивилизаций, арктические народы знают: бессмысленно пытаться господствовать над Великим Духом — Духом северной земли. И, может быть, именно поэтому они тысячелетиями успешно справлялись с тем, с чем не смогла справиться ни одна из европейских цивилизаций: жесточайшими морозами, вечностью зимы, тонкостью и хрупкостью слоя жизни.
Традиционная система религиозных верований у коряков, алюторцев, чукчей, ительменов, эвенов – анимизм, тотемизм, фетишизм — связаны с поклонением духам — хозяевам. Весь окружающий мир для них представлялся населенным духами: каждый предмет природы, даже неживой, имеет своего духа. Духов огня, воды, земли необходимо было задабривать, принося им жертвы, делая подношения. Особо почитались духи местности. Большие объединения предметов, как то: леса, реки, озера и т. п. имеют своих владельцев (etbnvbt, множественное число от etbn), которые называются также хозяевами (буквально — „домохозяин").
Различные виды зверей и деревьев также имеют своих „хозяев", которые живут вместе с ними в лесу. Каждый вид деревьев имеет отдельного „хозяина”. Только береза не имеет хозяина, и поэтому люди с ней обращаются без всяких стеснений, как с „безразличной" и ничьей. Такой взгляд на березу особенна ярко выявляется во время ежегодных поездок оленных чукоч на закраину леса, где они вырубают березовые жерди для нарт, древка для копий и пр. Каждая порода зверей — волк, лисица, олень — имеет своего „хозяина".
Чукчи всех этих „хозяев" часто называют просто „духами" (kelet).
Чукотский рисунок, изображающий различных «земляных духов» — кэлет.
Последний термин обычно обозначает злых духов, но он распространяется и на духов-хозяев, несмотря на то, что они не являются вредителями. Духи-хозяева трудно отделимы особенно у ительменов от богов и шаманских духов. Творцом и хозяином моря у ительменов, по Крашенинникову, является Утлейгон, но гораздо популярнее рыбообразный морской бог Митг, посылающий рыб в реки, — своего рода хозяин рыб. Хозяином земных зверей у ительменов является Пилячуч (Билюкай — по Г. В. Стеллеру) — маленький человечек, живущий в облаках и выступающий также как громовник. Он носит росомашью парку и ездит на птицах (главным образом куропатках), связан с облачными духами (камули, камуда) и, таким образом, ассоциируется или отождествляется с верхом — небом — солнцем (частично и с громом), моделирует верхний мир, природу в целом, космический порядок, способствует круговороту душ людей и размножению оленей.
В качестве хозяина зверей, в первую очередь диких оленей, ему соответствует корякско-чукотский Писвусъын. Он также маленького роста, разъезжает на коршунах или мышах, сам ассоциируется с птицами или мышами, питается запахом. Прибрежные чукчи считают, что его власть распространяется и на морских зверей. Вообще у чукчей хозяином морских зверей считается Кереткун, образ которого почти совпадает с эскимосским Касаком. Кереткун и его жена имеют чёрные лица и особые головные повязки, носят одежду из кишок морских животных, питаются трупами утопленников и помогают против злых духов. Кереткуну-Касаку посвящены осенние праздники чукчей. Более смутное представление о хозяине моря у коряков. Он иногда имеет вид краба или морского животного. Хозяйка моря иногда отождествляется с хозяйкой погоды.
Для верований народов Камчатки характерны образы, в которых сливаются природный объект и его «дух», такие, как великан с края земли, который производит холодный ветер, встряхивая снег лопатой, или старуха — хозяйка ветров, стряхивающая снег с жилища, громовая птица, создающая гром шумом крыльев, молния в виде одноглазого человека и т. д. В чукотской демонологии, отчасти совпадающей с эскимосской, имеется целый ряд существ, занимающих промежуточное положение между духами — хозяевами земли и животными, например касатка, превращающаяся летом в волка, или восьминогий костяной белый медведь Кочатко (эскимосский Агдлак), чудовищные горностай, тритон; в заклинаниях упоминается космическая рыба времён творения — Канайолыын (ср. космическую рыбу в финно-угорской мифологии).
Собственно злые духи, несущие болезнь и смерть (корякск. кала, нинвит, редко камак, чукот. кэле, иногда тейнгычыт — убийцы, ср. ительменок. Кана), живут под землёй или в пустынных местах на западе (но не на море); они проникают в очаг с левой стороны через дымовое отверстие, вызывают болезни стрелами, кусают, похищают души людей. Эти духи имеют вид животных или людей с острыми головами (иногда многоголовых), одноглазых, с длинными зубами и ногтями и т. п. Их жизнь под землёй мыслится в обратной симметрии по отношению к жизни людей на земле (напр., когда на земле светло, у них темно, меняются местами «левое» и «правое» и т. д.). У них чёрные собаки и медведи в роли собак. «Западный», «нижний», «левый», «чёрный» у палеоазиатов демоничны, маркированы негативно (так же, как и «лунный», ибо луна есть солнце злых духов кэле). Шаманские духи у ительменов (по данным Крашенинникова) назывались кугуйгудучь (отдельные духи имели особые имена, например кугулугай, техчюч, уерагынч), они небольшого роста, чёрного цвета, их место обитания — горные сопки. Коряки и чукчи называли (по Богоразу и В. И. Иохельсону) шаманских духов «анан», «энэн» (тем же словом, что и православного бога, кресты, иконы), чукчи — янра кэлъет, («отдельные духи»). Они имеют вид животных (волк, медведь, ворон, орёл, чайка, морж, кит и т. д.) или домашних предметов (котелки, молотки, иголки, ложки и т. д.).
Источник:
1. Кисличенко И.В. Добро и зло в самобытной культуре народов Камчатки // На перекрёстке континентов. Материалы XXXI Крашенинниковских научных чтений. — Петропавловск-Камчатский, 2014. — с. 217-222.
2. Богораз В. Чукчи. Ч. 2.: Религия.— М.: Изд-во Главсевморпути, 1939.
Продолжение следует!